孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病，并拜孙思邈为师，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满天下，年岁稍长，任邓王府典签（认真处置惩罚文书的官员），被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都周围）尉。但不久后“因染风疾（疑为麻风�。┤ス佟�，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷，饱受牢狱之灾。
原来就患病的卢照邻在牢狱之中病情越发严重。出狱后，气息奄奄的卢照邻躺在长安光德坊之官舍，期待死神的降临。同住光德坊官舍里的尚有唐高宗的随从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇境遇因此爆发。
椽条记风范
卢照邻对孙思邈很是敬重，拜其为师，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔，为我们形貌了孙思邈的风范，显示出重大的人格魅力。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之道，孙思邈从天人响应看法出发，用自然征象类比人体疾病，深入浅出地解说疾病爆发的缘故原由，最后得出“高医导以药石，救以金乏剂，贤人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾”的看法，有“飞炼石之奇，洗胃肠之妙”。
博学多才 魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时多次向孙思邈讨教。孙思邈“自注《老子》《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”。
长于摄生 《病梨树赋（并序）》纪录了孙思邈92岁时的风范：视听不衰、神形甚茂、智慧博达。
文学功深 在《新唐书》中，孙思邈在向卢照邻讲述人事之道时，随口引用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回，不为义疚”以及《易经》中“识趣而作，不俟终日”等典故，熟读古代经典，文学造诣高深。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之道举行了总结，就是：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，这既是处世之道，也是行医养生之道，至今仍被许多智者奉为圭臬。
勤于修身 孙思邈的修身养性之道就是自慎，自慎的精髓就是有敬畏之心，详细来说，就是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身。
深受恋慕 《旧唐书》载孙思邈去世后：“经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。”玄门称其为“孙真人”，释教称其为“药王菩萨”，民间亦撒播有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之以是被“神化”，是和其具有高明的医术、渊博的学识、高尚的品行、通达的性情分不开的。
师徒情深
为了表达对师父孙思邈的敬仰之意，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》，对恩师举行热情讴歌，这也成为研究孙思邈的主要史料。孙思邈与卢照邻的境遇虽已成绝响，但他们的师徒友谊却山高水长。
祝好朋侪福如东海滔滔至，财似春潮滔滔来！
孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病，并拜孙思邈为师，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满天下，年岁稍长，任邓王府典签（认真处置惩罚文书的官员），被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都周围）尉。但不久后“因染风疾（疑为麻风�。┤ス佟�，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷，饱受牢狱之灾。
原来就患病的卢照邻在牢狱之中病情越发严重。出狱后，气息奄奄的卢照邻躺在长安光德坊之官舍，期待死神的降临。同住光德坊官舍里的尚有唐高宗的随从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇境遇因此爆发。
椽条记风范
卢照邻对孙思邈很是敬重，拜其为师，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔，为我们形貌了孙思邈的风范，显示出重大的人格魅力。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之道，孙思邈从天人响应看法出发，用自然征象类比人体疾病，深入浅出地解说疾病爆发的缘故原由，最后得出“高医导以药石，救以金乏剂，贤人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾”的看法，有“飞炼石之奇，洗胃肠之妙”。
博学多才 魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时多次向孙思邈讨教。孙思邈“自注《老子》《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”。
长于摄生 《病梨树赋（并序）》纪录了孙思邈92岁时的风范：视听不衰、神形甚茂、智慧博达。
文学功深 在《新唐书》中，孙思邈在向卢照邻讲述人事之道时，随口引用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回，不为义疚”以及《易经》中“识趣而作，不俟终日”等典故，熟读古代经典，文学造诣高深。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之道举行了总结，就是：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，这既是处世之道，也是行医养生之道，至今仍被许多智者奉为圭臬。
勤于修身 孙思邈的修身养性之道就是自慎，自慎的精髓就是有敬畏之心，详细来说，就是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身。
深受恋慕 《旧唐书》载孙思邈去世后：“经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。”玄门称其为“孙真人”，释教称其为“药王菩萨”，民间亦撒播有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之以是被“神化”，是和其具有高明的医术、渊博的学识、高尚的品行、通达的性情分不开的。
师徒情深
为了表达对师父孙思邈的敬仰之意，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》，对恩师举行热情讴歌，这也成为研究孙思邈的主要史料。孙思邈与卢照邻的境遇虽已成绝响，但他们的师徒友谊却山高水长。
祝好朋侪福如东海滔滔至，财似春潮滔滔来！