〖中医药文化〗
杏林文化千年传，
五行调理护脾脏 ；
望闻问切急症疗，
中药疗养体安康。
『简介』
五行学说是中国汉族古板文化主要组成部分。五行指：木、火、土、金、水。中医以为人体是由五种本源属性（相生相克、相乘相侮、相克相助、反生为克、滥多为克、反克）衍生转变离合无限所组成。
『生长』
五行是五种动态平衡的运动方法，蔡墨早在年龄时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的头脑，以木、火、金、水、土为序，把胜（克）、生的序次牢靠下来。统一时期，《黄帝内经》最先将五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大宗临床履历，形成中医特有的理论系统，起了主要的推行动用。
『基本内容』
1、五行相生
五行相生的序次是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次资生，循环无故。
2、五行相克
五行相克的顺序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
3、五行相乘
五行中的相乘，是指五行中某”一行”对被克的”一行”榨取太过，从而引起一系列的太过榨取反应。如：木过于强盛，则克土太过，造成土的缺乏，即称为”木乘土”。
4、五行相侮
五行中的相侮，指由于五行的某”一行”过于强盛，对原来”克我”的”一行”举行反侮，反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特殊强盛时，不但不受金的榨取，反而对金举行反侮（即反克），称作”木侮金”。
『中医学中的应用』
1.脏腑的心理功效与相互关系
①说明五脏的心理运动特点，如肝喜条达，有疏泄的功效，木有生发的特征，故以肝属“木” ；心阳有温煦的作用，火有阳热的特征，故以心属“火” ；脾为生化之源，土有生化万物的特征，故以脾属“土” ；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特征，故以肺属“金” ；肾有主水、藏精的功效，水有润下的特征，故以肾属“水”。
②说明人体脏腑组织之间心理功效的内在联系。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢 ；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁 ；脾(土)的运化，可以阻止肾水的漫溢 ；肾(水)的滋润，可以避免心火的亢烈 ；心(火)的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界情形四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于心理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在情形之间相互联系的统一性。
2．说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土 ；脾病也可以影响肝，是土侮木 ；肝脾同病，相互影响，即木郁土虚或土壅木郁 ；肝病还可以影响心，为母病及子 ；影响肺，为木侮金 ；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是云云，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
3．用于疾病的诊断和治疗
(1)在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病 ；面见红色，口胃苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土 ；心脏病人，面见玄色，为水来乘火，等等。
从五脏所主的色、味、脉来诊断疾病的传变情形。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土) ；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来剖析，保存着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。若是不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良 ；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉(水生木)，为顺，主预后优异。
(2)在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)，预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其性情”。
②确定治疗原则。归纳综合为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，以是补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，以是泻心火有助于泻肝木。
举例详解：凭证相克关系来确定治疗原则，可以归纳综合为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必需泻之，脾土为弱，必需补之。
③制订治疗要领药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以修养肝阴的要领，适用于肾阴亏损而肝阴缺乏的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的要领，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种要领。
祝好朋侪开拓新程云鹏展翅 ；振兴中原天骥骋才。
〖中医药文化〗
杏林文化千年传，
五行调理护脾脏 ；
望闻问切急症疗，
中药疗养体安康。
『简介』
五行学说是中国汉族古板文化主要组成部分。五行指：木、火、土、金、水。中医以为人体是由五种本源属性（相生相克、相乘相侮、相克相助、反生为克、滥多为克、反克）衍生转变离合无限所组成。
『生长』
五行是五种动态平衡的运动方法，蔡墨早在年龄时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的头脑，以木、火、金、水、土为序，把胜（克）、生的序次牢靠下来。统一时期，《黄帝内经》最先将五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大宗临床履历，形成中医特有的理论系统，起了主要的推行动用。
『基本内容』
1、五行相生
五行相生的序次是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次资生，循环无故。
2、五行相克
五行相克的顺序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
3、五行相乘
五行中的相乘，是指五行中某”一行”对被克的”一行”榨取太过，从而引起一系列的太过榨取反应。如：木过于强盛，则克土太过，造成土的缺乏，即称为”木乘土”。
4、五行相侮
五行中的相侮，指由于五行的某”一行”过于强盛，对原来”克我”的”一行”举行反侮，反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特殊强盛时，不但不受金的榨取，反而对金举行反侮（即反克），称作”木侮金”。
『中医学中的应用』
1.脏腑的心理功效与相互关系
①说明五脏的心理运动特点，如肝喜条达，有疏泄的功效，木有生发的特征，故以肝属“木” ；心阳有温煦的作用，火有阳热的特征，故以心属“火” ；脾为生化之源，土有生化万物的特征，故以脾属“土” ；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特征，故以肺属“金” ；肾有主水、藏精的功效，水有润下的特征，故以肾属“水”。
②说明人体脏腑组织之间心理功效的内在联系。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢 ；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁 ；脾(土)的运化，可以阻止肾水的漫溢 ；肾(水)的滋润，可以避免心火的亢烈 ；心(火)的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界情形四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于心理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在情形之间相互联系的统一性。
2．说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土 ；脾病也可以影响肝，是土侮木 ；肝脾同病，相互影响，即木郁土虚或土壅木郁 ；肝病还可以影响心，为母病及子 ；影响肺，为木侮金 ；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是云云，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
3．用于疾病的诊断和治疗
(1)在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病 ；面见红色，口胃苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土 ；心脏病人，面见玄色，为水来乘火，等等。
从五脏所主的色、味、脉来诊断疾病的传变情形。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土) ；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来剖析，保存着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。若是不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良 ；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉(水生木)，为顺，主预后优异。
(2)在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)，预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其性情”。
②确定治疗原则。归纳综合为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，以是补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，以是泻心火有助于泻肝木。
举例详解：凭证相克关系来确定治疗原则，可以归纳综合为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必需泻之，脾土为弱，必需补之。
③制订治疗要领药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以修养肝阴的要领，适用于肾阴亏损而肝阴缺乏的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的要领，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种要领。
祝好朋侪开拓新程云鹏展翅 ；振兴中原天骥骋才。